ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS Y TEORÍA DE LA ESCASEZ

HOLA ANTROPOALUMN@S Y ECONOMOALUMN@S ESPERO QUE SE ENCUENTREN MUY BIEN, TRABAJANDO FUERTE PORQUE YA PRONTO LLEGARÁ LA RECOMPENSA A TU ESFUERZO, EL NIVEL EN EL QUE TE ENCUENTRAS REQUIERE TU ENTREGA Y PASIÓN PARA INICIAR Y CULMINAR TUS METAS. ACTIVIDAD ANTROPOLÓGICA: IMPRIME, RECORTA, PEGA EN TU CUADERNO DE NOTAS TODO EL CUADRO,  ELIGE NADA MAS UNA DE LAS CORRIENTES O ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS, LA QUE SE TE HAYA HECHO MÁS INTERESANTE Y SUBRAYA PARA DISCUTIRLA EN EL SALÓN DE CLASE. Evaluación= 5 S*

LAS ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS TAMBIÉN LLAMADAS CORRIENTES TEÓRICAS DE LA ANTROPOLOGÍA

Las principales escuelas antropológicas son: 

Link de Evaluación: envíen sus respuestas den click en enviar al final de la evaluación. e impriman para ser presentado en clase.

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Matriz Teórica	Contenido	Exponente	Propuestas
Evolucionismo (EEUU y UK)	Si bien aparece antes de Darwin, en último término deriva del evolucionismo biológico que surgió a finales del siglo XIX. Propone que las sociedades ‘deben’ pasar por sucesivos estadios de desarrollo y sostiene que la evolución de la humanidad pasa por tres fases (evolución multilineal): 1-Salvajismo: desde el Paleolítico, primer período de la Edad de Piedra. Los hombres se dedicaban fundamentalmente a la caza, la recolección y la pesca. 2-Barbarie: desde el Neolítico, último período de la Edad de Piedra, los hombres ya se dedican a la cerámica y domestican animales. 3-Civilización: Edad de los Metales, aparece la escritura Por lo tanto, los pueblos llamados ‘primitivos’ son anteriores e inferiores a los de cultura europea. Sus presupuestos teóricos fueron: la unidad síquica de la humanidad, la unidad histórica y la unidad de la cultura. Sus limitaciones fueron el etnocentrismo y la atomización de la realidad al tratar los hechos separados de su contexto global. Creen en el método comparativo.	Herbert Spencer	Explica la naturaleza como un sistema materialista sincronizado, ve en el progreso una necesidad. Fue el primero en utilizar términos tales como superorgánico, función, estructura y sistema. Toma como modelo el organismo biológico para entender la sociedad. Cree en una teoría de la evolución que pueda abarcar todos los fenómenos de la naturaleza.
		Lewis Henry Morgan	Fue un gran estudioso de la Revolución Industrial y aportó un enfoque materialista a la evolución. Defendía la comprensión de la sociedad mediante la tecnología y los procesos económicos. Cada etapa de la evolución se corresponde con ciertos tipos de tecnología y modos de subsistencia: los inventos tecnológicos alteran la homeostasis social de maneta que se necesitan nuevos rasgos socioculturales para sobrevivir. (Vs. Occidente).
		Edward Burnett Tylor (el esquema de tránsito social aquí presentado fue desarrollado por Tylor)	Estudio amplísimo sobre las diversas maneras de hacer fuego, visitó Cuba y fue de los pocos en ver la relación entre biología y cultura. Creía que era posible reconstruir las culturas antiguas a partir de “supervivencias” que se mantenían y que el animismo era la idea religiosa fundamental. Su definición de cultura aún sobrevive y extendió la teoría de la evolución al campo de la religión: animismo, politeísmo, monoteísmo (evolución cognitiva). Fue pionero en el uso de análisis estadístico en los estudios comparativos y creía en la similitud básica de todas las mentes humanas (unidad psíquica de la humanidad).
Difusionismo (Alemania)	Explicaba la difusión de pautas culturales en base al principio de la transmisión de esos rasgos desde un punto y hacia su entorno. Su empeño principal fue reconstruir las líneas en las cuales los diferentes rasgos culturales se habían difundido.	Leo Frobenius, Guillermo Schmidt, Friedrich Ratzel, Graebner, Mengin, Rivers, Elliot-Smith
		Robert H. Lowie	Discípulo de Boas, sus intereses descansaban en problemas generales de cultura y la psicología.
Relativismo cultural (EEUU) Cultura y personalidad	Movimiento que dominó toda la primera mitad del siglo XX en la antropología practicada en los Estados Unidos de América. En base a la estrategia definida por Franz Boas —el “fundador”— se constituyó un programa que evitó las síntesis teóricas, rechazó las generalizaciones y reconstrucciones en abstracto y, en oposición, postuló la necesidad de la observación directa y la recolección sistemática de datos empíricos como paso para sustentar construcciones teóricas. De acuerdo con los principios del relativismo cultural, todas las culturas son particulares y comparables; no hay culturas inferiores y superiores. Para Boas un principio teórico básico consistía en el enfoque histórico no evolucionista de la cultura ya que cada cultura era un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales, cualitativamente diferente e históricamente particular. Otro principio básico era la premisa metodológica de entender la cultura “desde adentro”, en sus propios términos (enfoque EMIC). Un tópico importante de su teoría de la cultura se refiere a la relación individuo-sociedad por ello le confirió gran importancia a la socialización y al lenguaje. El relativismo cultural sostiene que todas las culturas son igualmente válidas. Por esta razón, no se juzgan a los individuos de otras culturas, permisibilidad peligrosa al aceptar como válidas cualquier práctica social incluso si atenta contra ladignidad humana.	Franz Boas	Interés en los estudios sobre el agua, desarrolló la investigación de campo así como nuevos métodos estatigráficos. Atacó al racismo al establecer que no existía relación alguna entre la cultura y los tipos físicos humanos. Decía que no había razas superiores ni inferiores y creía entonces en las diferencias culturales. Para él, la antropología primero estudia las sociedades individuales mientras que las generalizaciones comparativas necesitan de datos acumulados.
		Alfred Louis Kroeber	Estableció la relación entre ecología, cultura y civilización y recuperó el concepto de lo superorgánico. Defendía la existencia de modelos culturales, los que consideraba reconocibles y persistentes.
		Edward Sapir	Interés en la antropología lingística y la semántica. Insistía en la importancia del individuo, en su lugar en la cultura. Fue el fundador de la lingística descriptiva formal y creía que todos los lenguajes están completamente desarrollados dentro de sus propias metas culturales. El lenguaje es la guía simbólica hacia la cultura.
		Benjamin Lee Whorf	Estudió la relación entre lenguaje y pensamiento, y defendía la importancia del “significado”, cuyas categorías cambian de una tradición cultural a la otra. Creía en el relativismo lingístico al establecer que se piensa en términos del lenguaje propio, por lo que las categorías del pensamiento son las categorías de una cultura en particular.
		Ruth Fulton Benedict	Trabajo la relación de la configuración cultural con la conducta habitual. Para ella, cada cultura era un todo integrado con su propia configuración y cada individuo se comporta de acuerdo a ese modelo. Su interés radicaba en entender la conducta de los individuos en la sociedad, pensaba entender laconducta humana sobre la base de la integración cultural. También utilizó los modelos culturales, entendiendo las culturas como una personalidad a gran escala.
		Ralph Linton	Desarrolló los conceptos de status (conjunto de los derechos y deberes de un individuo) y rol (aspectos conductistas del status), y también manifestó interés en los estudios de cultura y personalidad. Para él, la “función” se refería a la interrelación entre los individuos, dependiendo el funcionamiento de la sociedad de la existencia de configuraciones de reciprocidad entre sus miembros.
		Abram Kardiner	Estudió las interrelaciones entre personalidad y cultura y la perpetuación de las instituciones culturales. Tuvo gran influencia de Freud y analizó la estructura de la personalidad básica y las características de las instituciones primarias y secundarias. Decía que cada sociedad extiende a sus miembros las herramientas normales de adaptación a través de la cultura.
Funcionalismo (UK)	La revolución funcionalista inició el camino de la antropología científica, dentro del marco y el auge del imperialismo británico, a través de sus más importantes creadores: Malinowski y sus discípulos: E. E. Evans-Pritchard, Raymond Firth, Meyer Fortes, Ian Hogbin, Phyllis Kaberry, Hilda Kuper, Hortense Powdermaker, Audriey Richards e Isaac Shapera. Tras una orientación biológica y psicológicamente, pretendieron “conocer” a las sociedades nativas, saber cómo “funcionaban”. Su punto de partida era el individuo y la transformación de sus necesidades en necesidades sociales que son satisfechas por las instituciones culturales y sociales que tiene esa función. La cultura se constituye como un todo funcional, integrado y coherente, que no se opone a la naturaleza, sino que la continúa. Son centrales los conceptos de función, institución y cambio cultural.	Bronislaw Malinowski	Desarrolló el trabajo de campo y creó el funcionalismo. Consideraba que las necesidades del individuo se transformaban en necesidades de toda la sociedad, y estableció 7 necesidades básicas: nutrición, reproducción, comodidades físicas, seguridad, relajación, movimiento y crecimiento. Estas se satisfacen a través de las instituciones sociales y mediante la cultura. Por “institución” entendía a un grupo de gente unida para un propósito, con determinados estatutos y técnicas.
		Radcliffe - Brown	Sus temas favoritos de investigación eran los grupos locales en Australia, la ley primitiva, el linaje. Creía en la generalización social por sobre los individuos y consideraba como significativo solo al sistema social. Se basó en analogías orgánicas para desarrollar sus conceptos de proceso, función y estructura. Su enfoque estructural-funcional descansaba en la teoría de los sistemas sociales y en las funciones desde la sociedad y no desde el individuo.
		E. E. Evans-Pritchard	No cree que la religión surja a partir de la estructura social ni que sea limitada por ella. Las gentes se explican entre sí las complejidades del universo en que viven.
	Estructura, función y reciprocidad	Emile Durkheim	Trabajó el concepto de solidaridad social, no tuvo ningún concepto de cultura. Para él, la sociedad era un sistema moral y veía en la religión un reflejo de la sociedad. Desarrolló el concepto de la “conciencia colectiva” y creía que la especialización era clave para una mayor solidaridad social (solidaridad orgánica >solidaridad mecánica).
		Marcel Mauss	Impulsó la antropología económica con su importante estudio sobre los “dones” (obligaciones dentro de la estructura social).Analizó, juntó a Durkheim, las clasificaciones primitivas.
Estructuralismo	El estructuralismo constituyó una verdadera revolución en las ciencias sociales y humanísticas. Su representante más excelso fue C. Levi-Strauss. La idea de estructura tiene hondas raíces en la historia de las ciencias sociales y, en particular, en Francia a partir de la obra de E. Durkheim y de F. Saussure. Los principales presupuestos del estructuralismo consisten en: primero, el lugar central del concepto de estructura entendido como pauta o configuración teórica constituida por principios universalmente válidos y, segundo, la insistencia en penetrar más allá de lo dado, de la superficie o apariencia de los fenómenos sociales, hasta una estructura “oculta” o “profunda” de la mente humana. Sus definiciones de mito y de cultura, como proceso de comunicación y sistema de signos compartidos, son trascendentales	Claude Levi-Strauss	Considera que las estructuras son los universales de la cultura. Las “estructuras” son el modelo cognitivo de la realidad, son modelos mentales que permiten la comprensión del universo y orientan la conducta. Cree en la unidad de los procesos mentales a partir del cerebro humano, lo que estos asumen manifestaciones diferentes.
Neoevolucionismo	El neoevolucionismo es una tendencia dirigida hacia enfoques ecologistas, biologicistas, materialistas o psicologistas del desarrollo de la humanidad (ecología cultural, sociobiología, neoevolucionismo, materialismo cultural y la nueva etnografía: J. Steward, E. Wilson, L. White, M .Harris, G. Goodenough) En un sentido más actual, se elimina la obligatoriedad del tránsito por etapas pero se mantiene contradictoriamente la existencia de alguna clase de diferenciación.	Julian Steward	Estudió el papel del entorno físico en la cultura y recreó el evolucionismo hablando de varias culturas y no de una sola (evolución multilineal). Creía en las regularidades del cambio social y en la existencia de “tipos culturales”, ej: grupo patrilineal, que surgen a partir de determinadas adaptaciones culturales al entorno. La clave para la adaptación cultural es la tecnología y estableció como método de la ecología cultural el análisis de los métodos de producción y la relación entre las técnicas de producción y la cultura.
		Leslie A. White	Defensor de la teoría evolutiva, postula que los tipos de comportamiento son resultado de las tradiciones culturales. Dice que los que hace humano al comportamiento humano es la función del uso de los símbolos (comportamiento simbólico).

ECONOMISTAS: PRIMERA ACTIVIDAD IMPRIMAN LA SIGUIENTE IMAGEN, PEGUEN Y ENUMEREN DEL 1 AL 5 DENTRO DEL CÍRCULO CON COLOR ROJO DE ACUERDO A LO QUE SUCEDE PRIMERO Y LO QUE SUCEDE O SE DA AL FINAL. POSTERIORMENTE EXPLIQUE EN NO MENOS DE 10 RENGLONES SU RESULTADO.(EJ.SI ELEGISTE LA PRODUCCIÓN COMO NÚMERO 1, EL 2 LA DISTRIBUCIÓN Y ASÍ SUCESIVAMENTE, PUES TENDRÁS QUE DAR UN PORQUE TU LO ESTAS CONSIDERANDO ASÍ)
Link de Evaluación: envíen sus respuestas den click en enviar al final de la evaluación. e impriman para ser presentado en clase.

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SEGUNDA ACTIVIDAD: OBSERVE Y ANOTE EN SU CUADERNO TODA LA INFORMACIÓN QUE TE PROPORCIONA EL EXCELENTE VÍDEO QUE A CONTINUACIÓN SE MUESTRA,CON EL TEMA DE LA ESCASEZ, POSTERIORMENTE EN NO MENOS DE 10 LÍNEAS REGISTRE SU OPINIÓN PERSONAL AL RESPECTO.  V = 3 S*

Valor= 3 S*

TERCERA ACTIVIDAD: Imprima, pegue y subraye lo relevante y elabore resumen, para ser socializado en la clase.

La  económía centrada en la escasez.

Los problemas económicos surgen porque las necesidades humanas son en la práctica ilimitadas, mientras que los recursos y bienes económicos son limitados, ello evidencia los problemas fundamentales a los que toda sociedad debe dar respuesta. En general, el objetivo principal de la sociedad es resolver los problemas económicos fundamentales: 

¿ Qué y cuánto producir. ?

Estas son cuestiones de carácter económico que se refiere a los tipos de bienes que se van a producir, las

cantidades en que se generarán y si estos representan un recurso escaso o abundante en la naturaleza. En los

tiempos modernos, la búsqueda de una vida más atractiva y cómoda impulsa la creación de una amplia gama de bienes y servicios, lo que provoca que las necesidades se incrementen y con ello la interrogante del qué producir. 

¿Cómo producir. ?

Este cuestionamiento es de carácter técnico. El problema se relaciona con el siguiente cuestionamiento: Por quiénes y con qué medios técnicos se producirá, si se hará con tecnología de punta o bien continuaremos trabajando de forma artesanal, si se hará en maquila, como ensamblado de equipos electrónicos, auto circuitos, automóviles, etcétera O

industrias pesadas de la transformación, del acero, cristal, Cemex, agrícolas, etcétera. Si los trabajadores tendrán la capacidad suficiente para atender las nuevas necesidades del desarrollo mundial.

¿Para quién producir.? 

Esta pregunta es de carácter social, y está en función de la capacidad de compra de los consumidores. Es necesario pensar quién va a disfrutar de los bienes y servicios obtenidos, o cómo se deberá distribuir el total de la producción entre las familias En el sistema capitalista, altamente consumista, ésta interrogante nos conduce a lo siguiente: ¿Quién consume los bienes y servicios que se producen?, dependiendo del nivel de ingreso de la sociedad, podemos hablar de un desequilibrio en el consumo debido a la existencia de ingresos desiguales, la clase de altos ingresos, destinan un alto porcentaje de sus ingresos al consumo superfluo, mientras que la de bajos recursos, debe de extender al máximo la posibilidad de un consumo demasiado limitado.

  

valor = 2 S*

ECONOMOANTROPOS

hOlA!! BiEnVeNiDoS a sU BlOg SOECSO PARA LOS ECONOMISTAS: Hagan el escrito correspondiente en su cuaderno de notas para ser analizado en la clase. V=5 s*  

FACTORES DE LA  PRODUCCIÓN

  Este concepto se usa en el contexto de la Economía y las finanzas públicas.

Todo Recurso requerido para producirBienes  y servicios.

Los Factores Productivos se clasifican en varias categorías amplias, a saber: Tierra,Trabajo, Capital y tecnología.

Se distinguen de los insumos en que estos últimos se incorporan físicamente de una vez al Bien final en su aplicación al proceso productivo.

En cambio, los factores productivos, o no se incorporan, o lo hacen en forma paulatina como en el caso del Capital.

Es así que Recursos como energía y materias primas, que siendo necesarios para producir los Bienes y servicios, usualmente no son considerados factores productivos.

Se distinguen varios tipos de Factores Productivos.

Una primera distinción surge entre factores contractuales, que son aquellos cuyo servicio está ligado a una Empresa a través de un contrato; y factores no contractuales.

Otra clasificación distingue entre factores fijos y factores variables.

Los primeros son aquellos cuya cantidad no puede ser alterada por la Empresa en un Plazodeterminado y que tienen tan Costo constante para la Empresa.

En cambio la cantidad utilizada de factores variables puede ser alterada por la Empresa con el fin de alcanzar el nivel de producción óptima.

Consulta sección Economía

EL FACTOR TIERRA

  Este concepto se usa en el contexto de la Economía y las finanzas públicas.

Factor Productivo que en su sentido económico incluye no sólo la superficie terrestre, sino también todos losRecursos Naturales  como los bosques, los ríos, los fondos marítimos, etc.

Se distingue de los otros Factores Productivos como el Trabajo, por su carácter no humano; y del Capital en que su Oferta  siempre será fija independientemente de cual sea su preciode Mercado.

Ver Factor Productivo, Recurso Económico.*
La tierra, en la economía clásica, era considerada como uno de los factores básicos de producción que se diferenciaba del Trabajo por su carácter no humano y del Capital porque su Oferta global no podía incrementarse. La Tierra es espacio para el desarrollo de actividades productivas -para la siembra o la cría de ganado, para la instalación de plantas u oficinas- pero no es un espacio general y abstracto, sino uno que se valoriza de acuerdo a su facilidad de acceso y su proximidad a los mercados. De allí la marcada diferencia dePrecios que se encuentra entre tierras baldías, alejadas de los medios de comunicación, y terrenos urbanos, altamente cotizados por su cercanía a los centros de Intercambio.

En economía el factor tierra incluye todos los Recursos que se encuentran en el suelo y en el subsuelo: aptitud del terreno para la producción agropecuaria, disponibilidad de agua, características del clima, existencia de bosques, fauna y minerales. De la existencia de todos ellos -y de la Demanda existente para los mismos, naturalmente- dependerá también el precio de la tierra.

Cuando se define a la tierra como un Factor Productivo diferente del Capital se hace una distinción entre los Recursos Naturales propiamente dichos y las mejoras introducidas por el hombre para el aprovechamiento de los mismos. Estas son inversiones de Capital que incluyen el mejoramiento de los suelos, la canalización de ríos, la construcción de puertos, edificios, excavaciones mineras, caminos, cercas, etc. La distinción, en la práctica, es bastante poco clara, ya que es difícil encontrar en la actualidad algún sector habitado del planeta que no haya sido trabajado, de un modo u otro, por la mano del hombre, y porque estos trabajos incorporan el Capital directamente a la tierra como Factor Productivo. No obstante es de Interés cuando se comparan zonas originalmente similares, pero a las que se les han hecho mayores o menores mejoras.

La Propiedad de la tierra implica, como para cualquier otro Bien, un derecho monopólico sobre su uso. Pero este hecho cobra una significación peculiar cuando se piensa en tierras que poseen características específicas, más o menos únicas, como la existencia de ciertos yacimientos o especies naturales. Esto llevó a los clásicos a hablar de una forma particular de Ingreso, la Renta de la Tierra, que se distinguía en Renta absoluta y Renta relativa, y a considerar a los terratenientes como una clase social particular, diferenciada de los capitalistas y los trabajadores. 

HOLA ANTROPOLÓGICOS: VEAMOS CONCEPTOS CLAVE DE LA ANTROPOLOGÍA (1a.parte) Y LOS PRIMEROS ANTROPOLOGOS DEL MUNDO.(2a. parte)

• PRIMERA PARTE. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ANTROPOLOGÍA 
• ACTIVIDAD PARA LA PRIMERA PARTE:

  ESTUDIEN EL SIGUIENTE CONTENIDO Y ESCRIBAN EN SU CUADERNO DE NOTAS( V-3s)

Antropología Social y cultural, Etnografía y Etnología. 

Definiciones básicas: 

Etnografía: etimológicamente es “escribir sobre los pueblos”, estudiando descriptivamente las sociedades humanas. La etnografía es el punto de partida de otras disciplinas y técnicas de investigación. Los estudios etnográficos no entran en comparaciones, ni en teorías, sino que son recopilaciones descriptivas de datos de los pueblos. 

Como primera etapa de la investigación se forma o consiste en: observación y descripción; es decir, trabajando sobre el terreno, (trabajo de campo), hacemos una descripción sistemática de las ideas y comportamientos de los individuos de una cultura que obtenemos a partir de la observación participante y de las entrevistas durante el trabajo de campo. 

La descripción etnográfica es presentar la organización de la sociedad desde la perspectiva de los nativos; la etnografía es como una gramática: debe permitir entender cómo funciona una cultura. 

Monografía Etnográfica: Debe incluir una sección introductoria sobre el ámbito ecológico, histórico, económico, organización social, organización político-legal y organización ideológica. 

Etnología: Estudio comparado de los pueblos. Por tanto utiliza el método comparativo, buscando las regularidades de comportamiento que vienen influidas por razones ecológicas, históricas o por la propia dinámica interna del grupo. Se diferencia de la etnografía en que trata de dar explicaciones que van más allá de la mera descripción. 

La etnología se interesa por las ideas y patrones de comportamiento relativos a las costumbres y estilos 

tecnológicos (técnicas artesanas), económicos (producción, intercambio, redistribución, comercio), sociales 

(parentesco, familia, matrimonio), políticos (poder, autoridad, coerción), legales (tratados, herencias), e ideológicos 

(cosmovisión, magia, religión, arte y música). 

El propósito de la etnología es interpretar las semejanzas y diferencias entre las sociedades y las culturas y establecer generalizaciones sobre la humanidad. 

Tiene un interés marcado en el trasfondo histórico de las culturas, por eso algunas veces se le ha llamado a la etnología, historia cultural. 

Antropología Social Podemos decir que la antropología social es la conjunción de las disciplinas etnográficas y etnológicas. Por tanto, la antropología social estudia las relaciones entre las personas y entre los grupos, las 

instituciones sociales como la familia, el parentesco, los grupos de edad, la organización política, las leyes, las actividades económicas. 

Antropología Cultural engloba disciplinas como la arqueología y la lingüística. 

Antropología Arqueológica: Reconstruye las culturas y sus desarrollos a través del estudio de materiales. El proceso es recoger datos arqueológicos y de ellos, después de estudiarlos, inferimos tecnologías, economías, organización social, creencias religiosas, etc. 

Antropología Lingüística: En la lingüística estudiamos el lenguaje, sus orígenes, su desarrollo y su estructura. El antropólogo lingüista se interesa por el papel del lenguaje en las diferentes culturas. Este estudio permite conocer 

mejor los pueblos; en definitiva el antropólogo lingüístico se interesa por la forma en que se relacionan el lenguaje y la cultura.

• SEGUNDA PARTE: LOS PRIMEROS QUE COMENZARON  HACIENDO ANTROPOLOGÍA 
• ACTIVIDAD PARA LA SEGUNDA PARTE: IMPRIME, RECORTA, PEGA EN TU CUADERNO, LEE, SUBRAYA E ILUSTRA CADA UNO DE LOS PERSONAJES.(V=4S )

Herodoto
En definitiva, Herodoto quien en la antigüedad se distinguió como el ´´padre de la historia y de la Antropología´´ y que nació en halicarnasso, fue un gran narrador y un compilador experimentado de datos de índole etnográfica y geográfica, aunque marcado por un asombro en la otredad cultural. Herodoto conoció Egipto, Palestina, Mesopotamia, el norte de África, el sur de Rusia e Italia.
Su obra ´´historia´´ esta llena de descripciones sobre la vida, las costumbres y la sociedad de los pueblos que conoció. por lo que nos ha dado un tesoro de leyendas, mitos, interpretaciones populares que hacen de esta obra una de las mas fascinantes de la antigüedad clásica.
Cesar 102-44 a.c.
Sus actividades políticas y militares lo llevaron varias veces al cercano oriente, norte de África, España, Inglaterra, y Germanía.
En su obra ´´la guerra de las galias´´, que gira principalmente en las campañas de cesar en las galias, germania e Inglaterra, se pueden observar las descripciones etnográficas de estos pueblos, aunque no constituyen el tema central de la obra, por la visión militar y política de cesar, sin embargo, ocupan un lugar importante en esta obra que ayudo a conocer las costumbres de los pueblos que recorrió.
Tacito (55-117)
Historiador romano, cuyos pocos datos que se conocen de su vida indican que desarrollo una brillante carrera política, que le llevo al senado así como a ejercer el cargo de un cónsul, que fue de gran ayuda para conocer sus escritos.
una de sus obras con mas aportes etnográficos es sin duda ´´germania´´ , en donde describe las costumbres, geografía y tribus de la germania, en donde describe que se considera como la referencia mas importante sobre los ´´bárbaros´´ germanos.
Marco polo (1254-1324)
Con Marco Polo se abren de nuevo los ojos al mundo de los pueblos extraños, de lo exótico y de las tierras desconocidas, después del largo aislamiento medieval, quizás es posible decir que Marco Polo creo la imagen de Asia para los europeos y que no se modifico hasta el siglo XVI con viajes de portugueses a la india y de los jesuitas en china. en su obra ´´los viajes de marco polo´´, también conocido como el millón o el libro de las maravillas del mundo, es probablemente el libro de viaje más famoso e influyente de toda la historia. La riqueza de sus intensas descripciones supuso para la Europa medieval la primera toma de contacto con la realidad de china, además de las primeras noticias sobre otros países.
Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta
Ibn battuta, natural de Tanger, es el mayor viajero del mundo musulmán de la edad media. el relato de sus viajes, una especie de diario de viajes que plasma en su obra ´´rihla´´ (1354), es una fuente fantástica de información sobre el mediterráneo y oriente en el siglo XIV, describiendo la cultura local, costumbres, personajes, paisajes, mercancías, y todo tipo de relatos: representa una fuente importantísima para conocer la geografía del mundo musulmán en la edad media. a los 21 años de edad inició un viaje de peregrinación a la Meca, llevándolo a todo el norte de áfrica hasta Alejandría, el Cairo, Damasco y Medina.

Recorrió Egipto, Siria, y Asia menor, India, Ceilán, Sumatra, China y de regreso a su ciudad paso por Túnez y Cerdeña.

Cristobal Colón (1451-1506)
Navegante y descubridor, de origen genovés, al servicio de españa, hombre polémico y misterioso, autodidáctico y gran observador, descubrió el nuevo mundo el 12 de octubre de 1492, fue el primer almirante, virrey y gobernador de las indias, y enseño a los hombres de mar de su tiempo el camino a seguir para ir y volver de américa.
Sin duda con colon empiezan los verdaderos descubridores, en donde se abren por primera vez las tierras y las culturas de un mundo que fue llamado nuevo, quizás la antropología moderna surja de este esfuerzo de comprensión e interpretación del nuevo mundo.
Sahagún (1499-1590)
en 1529 se desplazo a américa e inicio un estudio de la lengua de los indígenas mexicanos, y comenzó a reunir materiales para su gran obra. ´´la historia general de las cosas de la nueva España´´.
de esta manera, siguiendo los pasos de las misioneros y descubridores aparecen ahora una serie de autores, cuya tarea principal es la de preparar y facilitar la colonización de los pueblos no occidentales por las naciones que encabezan la expansión imperialista europea. pero sahagún muestra otra notable inclinación de los misioneros y funcionarios encargados de la obra de colonización, la propensión a tomar crecientemente el punto de vista de los colonizados frente a los colonizadores. esta disposición, por mas que nunca llegara a ser general, desemboca a veces en una verdadera actitud de rebelión.
Acosta (1539-1600)
José de Acosta nació alrededor de 1539, jesuita, historiador y naturista español, rector del colegio de lima (1575). conocía por lo menos bien las lenguas quechua y aymara. acosta fue autor de ´´historia natural´´ y ´´moral de las indias´´ (1590), su obra esta dividida en una parte que trata del hombre de américa. la observación más reveladora de acosta, se refiere a su concepción del mundo de los fenómenos culturales.
De las casas (1484-1566)
De las casas llego a América en 1502, ya ordenando sacerdote y a pesar de ello primero fue soldado y luego hasta encomendero en las Antillas. En 1514 sufrió un profundo cambio de actitud convirtiéndose en activo defensor de los indígenas y en persistente promotor de reformas a las leyes y cambios profundos en los procesos de colonización y cristianización.
En 1542 escribió un panfleto sanguinario. la brevísima relación de la ´´destrucción de las indias´, llevada al rey como informe pero que en realidad era un desesperado esfuerzo para despertar la conciencia de la metrópoli. Conmovido por los abusos de los colonos españoles hacia los indígenas y por la gradual extinción de estos emprendió desde entonces una campaña para defender los derechos humanos de los indios.
EVALUACIONES: LINK DE ECONOMIA 3:

https://docs.google.com/forms/d/1jofnlmii0CxllCKLkfA-yXdofZvhOtrQzBYbIu26z5s/viewform
LINK DE ANTROPOLOGÍA 3:https://docs.google.com/forms/d/10yXqF0mX4S0JFR65tLM6flF5rIJNsYcKMUeuRYuwMWo/viewform

DO9FE-ANTROECONOMOS-ACTIVIDADES INTRAMUROS Y EXTRAMUROS.

CUANTAS IMÁGENES!!!!!! QUE ME SERVIRÁN PARA ANTROPOLOGÍA Y ECONOMÍA

Todas las fotos son parte de mi colección personal (algunas 3 son tomadas de internet) 

PARA ANTROPOLOGÍA PRIMERO: Piensen como antropólogos, observen las fotografías e identifiquen solamente 2, imprime del tamaño 1/4 de hoja carta y al reverso escribe su situación con una pregunta, por ejemplo en la fotgrafia 3 ¿Desde cuándo se lleva a cabo esa actividad llamada Semana Santa y la crucifixión en viernes santo? responderás ampliamente, donde identifiques, relaciones, compares si hay algún problema comentarlo dentro de tu familia.  

ESCRIBA EN SU CUADERNO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS Y CONTESTE CON AYUDA DE UN FAMILIAR QUE HABRÁ DE PONER SU NOMBRE Y FIRMA AL FINAL

• ¿Qué es la antropología?
• ¿Porqué la antropología se interesa en el hombre y su cultura?
• ¿Para qué hacer antropología?
• ¿Qué metodología y técnicas de investigación(Vea página de su cuaderno de apoyo didáctico  70-71-72 ) podrían ser las más adecuadas por ejemplo para ustedes al hacer observaciones, es decir trabajo de campo?
• ¿Qué obstáculos puede encontrar el antropólogo a lo largo de su investigación y como se pueden resolver?

PARA ECONOMÍA SEGUNDO: Observe las fotografías, identifique solamente 4, imprime del tamaño 1/4 de hoja carta y al reverso escribe su situación con una pregunta, por ejemplo en la fotografía 5 ¿Cómo esta presente la inversión en lo que observo?  

Desarrollo:Transcriba lo siguiente a su cuaderno de notas. 

Actualmente la Economía es muy importante para cualquier persona, ya

que todas las actividades que se realizan diariamente están

relacionadas, directa o indirectamente con hechos económicos. Ejemplo,

el satisfacer las necesidades básicas de comer, vestir, gastar, invertir y

ahorrar. 

El estudio de la Economía está ligada a la Producción de recursos

limitados contra necesidades psicofisiológicas ilimitadas, de esto se

desprenden todos los conceptos que pretenden definir las formas de

equilibrar las diferencias entre ambos aspectos, que viene ser un

problema eterno, natural y prácticamente imposible de resolver ya que

las necesidades cada vez son más y los recursos menos. Esto se

conoce como escasez.

Un aspecto fundamental que debes razonar en el estudio de la Economía es la toma de decisiones en la búsqueda

del equilibrio entre satisfacción de necesidades y el gasto que se realiza, lo anterior considerando como objetivo

general el alcance del bienestar humano.  

Pobreza y escasez. 

La evolución de las sociedades contemporáneas muestra una amplia

gama de situaciones interpretada por el análisis económico, entre estos

problemas se incluyen aquellos que más afectan al ser humano: tipo de

trabajo, ingreso, consumo, precios y bienestar, cantidad de bienes que se

ocupan para vivir, inflación, devaluación, etcétera. 

 El gastar está presente en casi todas las funciones de nuestra existencia

humana en la búsqueda de tu bienestar. 

José Silvestre Méndez, en su libro Fundamentos de Economía, afirma que:

"La economía estudia hechos y fenómenos económicos que se dan

porque el hombre pretende resolver sus problemas económicos a través

de la producción, distribución y circulación de los bienes que satisfacen

sus necesidades humanas; por lo tanto, para que el hombre pueda

resolver el problema económico es necesario que conozca los elementos

de la Economía.

EVALUCACION DE ANTROPOLOGÍA: Contesta en línea manda tus respuestas. imprime y lleva tu evaluación para ser calificada en tu carpeta de evidencias.

https://docs.google.com/forms/d/1XI6O3CzLIYNZF4MaX8OhS2Qi2zh9UWyitvP3FiTo3Qw/viewform

LA EVALUACION DE ECONOMÍA
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